Lapis Alam Menurut Bhuwana Kosa

Bali Post
Minggu, 17 Mei 2009
Tata Ruang Religi Didesak, Bhuwana Kosa Jadi Panduan
Oleh I Gede Mugi Raharja

PURA Besakih dengan latar belakang Gunung Agung, menumbuhkan kepekaan rasa ruang dan visual keseimbangan kosmos.

Seusai upacara Panca Bali Krama di Pura Besakih, masalah tata ruang di Bali kembali menghangat dalam sebulan terakhir. Padahal, upacara kurban suci tawur agung sepuluh tahunan ini dimaksudkan untuk membuat alam Bali cantik dan harmonis tatanannya.

Sebab, upacara tawur pada dasarnya adalah upacara caru berskala besar untuk membersihkan dan membuat tatanan alam di bumi Bali tetap harmonis. Kata caru dalam bahasa Sanskerta berarti cantik, bagus, harmonis.

Masalah yang muncul kemudian dan menjadi wacana publik adalah ruang kawasan suci didesak oleh ruang untuk peruntukan lain. Seperti, kawasan Danau Buyan (Buleleng) yang didekati bangunan-bangunan vila, demikian pula kawasan suci Pura Uluwatu, bahkan kawasan suci Pura Besakih juga mau didekati untuk tempat main golf dan ruang-ruang pendukungnya.

Umat Hindu di Bali tentu sudah paham bahwa Pura Besakih adalah pura terbesar di Bali yang menjadi pusat dari delapan pura besar, yang tersebar di delapan penjuru mata angin Pulau Bali. Karena itulah Pura Besakih disebut juga sebagai padma bhuwana. Sedangkan tempat-tempat suci lainnya di delapan penjuru mata angin Pulau Bali disebut padma astadala -- bunga teratai berdaun delapan helai, perwujudan Astaiswarya, simbol kemahakuasaan Ida Sang Hyang Widi. Pura Besakih juga merupakan tempat suci yang memiliki tujuh struktur ruang, paling banyak di Bali, melambangkan sapta loka, tujuh lapisan alam.

Kemudian Pura Uluwatu, yang merupakan salah satu dari delapan pura besar di Bali yang juga didekati investor. Ruang religinya "didekati" ruang-ruang untuk peruntukan lain sehingga menjadi wacana publik. Umat Hindu di Bali pun sebenarnya tahu bahwa Dang Hyang Nirartha, pendeta Hindu paham Siwa yang datang ke Bali saat Majapahit runtuh, memilih Pura Uluwatu sebagai tempat menuju alam moksa, alam maha sempurna, setelah menitipkan sekotak karya sastra kepada seorang nelayan di pantai Pura Uluwatu.

Pelapisan Alam

Agar tatanan ruang alam Bali tidak semakin kusut, ruang religi tidak didesak ruang peruntukan lain, ada baiknya direnungkan struktur ruang religi dalam ajaran Hindu. Dalam lontar Bhuwana Kosa, selain menguraikan pengetahuan ajaran suci Siwa, diuraikan juga tingkat-tingkat pelapisan alam dalam bab Brahma Rahasyam (Rahasia Brahma).

Pelapisan alam tersebut berjumlah 15, terdiri dari Bhur Loka, Bhuwah Loka, Swah Loka, Maha Loka, Jana Loka, Tapa Loka, Satya Loka, Siwa Purusa Loka, Siwantara Loka, Kewalya Loka, Siwatma loka, Parama Kewalya Loka, Atyanta Suksma Loka, Nirbana Siwa Loka, dan Parama Nirbana Siwa Loka.

Pada tingkat paling bawah adalah bumi (Bhur Loka), tempat hidupnya manusia. Satu tingkat di atasnya adalah angkasa, alam roh-roh suci (Pitra Loka), di atasnya tempat bersemayam para dewa (Swah Loka), merupakan alam surga (Indra Loka). Ketiga alam ini disebut Tri Loka.

Lapisan alam berikutnya sampai tingkat ke tujuh disebut Sapta Loka. Kelanjutan di atas Tri Loka adalah Maha Loka, tempat bersemayam Yaksa Prajapati, alamnya berwarna merah, putih, hitam.

Lapis beikutnya Jana loka, persemayaman Wisnu, dengan alam bercahaya hitam pekat. Di atas itu alam Tapa Loka, tempat bersemayam Brahma, alamnya berwujud cahaya yang tak terjangkau panca indra, tak berbuat dan tak dibuat. Satu tingkat di atasnya Satya Loka, bersemayam Rudra dengan alam terang benderang berjiwa suci.

Tingkatan alam berikutnya sampai tingkat ke-15 (Ekadasa Loka) adalah Siwa Purusa Loka, tempat bersemayam Siwa dengan alam hampa terang benderang, terbebas dari suka dan duka.

Lapis selanjutnya tempat persemayaman Siwantara (Siwantara Loka), ruangnya hampa, sangat suci dan terbebas dari suka dan duka. Tingkat berikutnya Kewalya Loka, bersemayam Parama Siwa, alamnya hampa terang benderang, tanpa awal, tanpa pertengahan dan tanpa akhir, serta tak terbayangkan pikiran dan perasaan. Di atasnya adalah alam persemayaman Siwatma (Siwatma Loka), alamnya sangat utama, sangat stabil, tanpa keinginan dan tanpa suka duka. Tingkat berikutnya disebut Parama Kewalya (Parama Kewalya Loka), tempat bersemayam Parama Siwa dan Sada Siwa. Di alam ini semua terbebas dari kelahiran dan kematian.

Lapisan di atasnya adalah tempat bersemayam Atyanta (Atyanta Loka), keadaan alamnya kekal, tanpa awal, tanpa pertengahan dan tanpa akhir. Tingkat berikutnya adalah tempat bersemayam Nirbana Siwa (Nirbana Siwa Loka). Tingkat ke-15 adalah persemayaman Parama Nirbana Siwa (Parama Nirbana Siwa Loka), alam Siwa yang hampa (sunia) dan tenang, sangat mulia tiada tara, maha sempurna. Itulah alam kemoksaan. Di lapisan alam inilah, dengan tingkat spiritual yang tinggi, Dang Hyang Nirartha mampu menyatu, meninggalkan dunia tanpa jasad.

Pada Manusia

Pelapisan alam pada Lontar Bhuwana Kosa juga disebutkan ada dalam diri manusia. Disebutkan dalam Bhuwana Kosa bahwa tiga dunia (Tri Loka) yang berwarna merah, berada di dalam pusar. Maha Loka berwarna tiga (merah, putih, hitam) tempatnya di dalam perut. Jana Loka (Wisnu Loka), bercahaya hitam pekat, tempatnya di hati. Tapa Loka (Brahma Loka) di dada. Satya Loka, merupakan alam Brahma Mantra, tempatnya di pangkal leher.

Alam Siwa Purusa (Siwa Purusa Loka) yang juga disebut niratma, tepatnya di leher. Siwantara Loka berada di langit-langit. Alam Kewalya (Kewalya Loka) di dahi, Siwatma (Siwatma Loka) di antara kedua alis, Parama Kewalya (Parama Kewalya Loka) di kepala. Lalu alam Atyanta Suksma (Atyanta Suksma Loka) di rongga kepala, Nirbana Siwa (Nirbana Siwa Loka) di lobang kepala. Kemudian alam paling atas, Parama Nirbana Siwa (Parama Nirbana Siwa Loka) di ubun-ubun.

Jadi, kalau lapisan-lapisan alam ini dirusak atau didesak oleh peruntukan ruang yang tidak sesuai dengan alam kodratinya, maka akan terjadi kerusakan alam, atau ketidak-stabilan alam (chaos). Sama dengan membuat manusia itu sakit, mengalami kerusakan atau tidak berfungsinya tubuh manusia seutuhnya.

Dengan demikian, jika struktur ruang religi didesak oleh peruntukan ruang yang tidak mendukung alam kodratinya, maka sudah dapat dipastikan, minimal akan terjadi pencemaran atmosfer rohani dan akibat yang lebih fatal adalah pralina bagi kehidupan di bumi. Karena itu, dalam penyusunan Rencana Tata Ruang Wilayah Propinsi (RTRWP) Bali, tak ada salahnya bila orang harus melihat konsep masa lalu (atita), memprediksi ke masa depan (nagata) dan mengambil keputusan yang terbaik untuk saat ini (wartamana), sehingga tatanan ruang alam Bali tetap harmonis, sekala-niskala.


15 Tingkat Pelapisan Alam Menurut Hindu
1. Bhur Loka
2. Bhuwah Loka
3. Swah Loka
4. Maha Loka
5. Jana Loka (Wisnu Loka) Loka)
6. Tapa Loka (Brahma Loka)
7. Satya Loka
8. Siwa Purusa Loka
9. Siwantara Loka
10. Kewalya Loka
11. Siwatma Loka
12. Parama Kewalya Loka
13. Atyanta Suksma Loka
14. Nirbana Siwa Loka
15. Parama Nirbana Siwa Loka